本文摘要：原题《绘画美术是人生必修课》文：丰子恺从前英国的大诗人拜伦(Byron)的葬仪在伦敦举行的时候，伦敦街上的商人们望见了这大出丧的威仪，赞叹之余，私下相问：“诗人到底是做什么生意的人?”从前日本有一个名画家，画一幅立轴，订价洋六十元，画中只是疏朗朗地描三粒豆。有一个商人瞥见了，赞叹道：“一粒豆值洋二十元！？”这种或许是形容太过的笑话吧。诗人不是做生意的人，画中的豆与粮食店内的豆差别，这是谁也不会弄错的，不致发那种愚问吧。

原题《绘画美术是人生必修课》文：丰子恺从前英国的大诗人拜伦(Byron)的葬仪在伦敦举行的时候，伦敦街上的商人们望见了这大出丧的威仪，赞叹之余，私下相问：“诗人到底是做什么生意的人?”从前日本有一个名画家，画一幅立轴，订价洋六十元，画中只是疏朗朗地描三粒豆。有一个商人瞥见了，赞叹道：“一粒豆值洋二十元！？”这种或许是形容太过的笑话吧。诗人不是做生意的人，画中的豆与粮食店内的豆差别，这是谁也不会弄错的，不致发那种愚问吧。

不外，“诗到底有什么用?”“画到底有什么用?”也许是一般人心中常有的疑问。在展览会中，如果有人问我：“绘画到底有什么用?”我准拟回复他说：“绘画是无用的。”“无用的工具！画家何苦画？展览会何苦开？”“纯正的绘画一定是无用的，有用的不是纯正的绘画。无用即是大用。

容我告诉你这个原理。”普通所见的画，种类甚多：纪念厅里的总理遗像也是画，课堂里的博物挂图也是画，地理教科书中的胜景图也是画，马路里墙壁上的广告图也是画，然而这种都不是纯正的绘画。展览会里的才是纯正的美术的绘画。

为什么原理呢?就为了前者是“有用”的，后者是“无用”的。纪念厅里总理的遗像，展览会里也有人物画。

但前者是保留孙中山先生的遗容，以供后人的瞻仰的，后者并无这种目的，且不必标叫是何人。博物挂图中有梅花图，吴昌硕的立幅中也有梅花图。

然前者是对学生说明梅花有几个瓣，几个雄蕊与雌蕊的；吴昌硕并不是博物教师。地理教科书中有西湖的风物图，油画中也有西湖的风物图。

但前者是讲明西湖的实景，使没有到过杭州的人可以窥见西湖风物的一斑的；后者并不是冒充西湖的照相。马路里墙上的广告画中有香烟罐，啤酒瓶，展览会里的静物画中也有香烟罐，啤酒瓶；但前者的目的是要诱人去买，后者并不想为香烟公司及酿造厂推广销路。大厦堂前的立幅，试问有什么实用？诸君手中的扇子上画了花，岂非会多一点凉风？展览会里的作品，都是这类的无目的的、无用的绘画。

——无用的绘画，才是真正的美术的绘画。何以言之？因为真的美术的绘画，其本质是“美”的。美是情感的，不是知识的，是浏览的，不是实用的。

所以画家但求体现其在人生自然中所发见的美，不是教人一种知识；看画的人，也只要用情感去浏览其美，不行用知识去探究其实用。真的绘画，除了体现与浏览之外，没有此外实际的目的。前述四种实例，遗像、博物图、胜景图、广告画，都是实用的，或说明的。换言之，都是为了一种实际的目的而画的。

所以这种都是实用图，都不是美术的绘画。但我的意思，并非说实用图都没有价值。

我只是说，实用图与美术的绘画性质完全差别。看惯实用图的人，一旦走希望览会里，慎勿仍用知识探究的态度去看美的绘画。否则，就难免做出“一粒豆值洋二十元”的笑柄来。

美术的绘画虽然无用 (详之，非实用，或无直接的用处)，但其在人生的效果，比力起有用的(详言之，实用的，或直接有用的)图画来，伟大得多。人类倘然没有了情感，世界将酿成何等机械、冷漠而荒芜的生存竞争的战场！世界倘没有了美术，人生将何等寥寂而枯燥！美术是情感的产物，是人生的慰安。它能用慰安的方式来潜移默化我们的情感。

所以说“真的绘画是无用的，有用的不是真的绘画。无用即是大用。

”用慰安的方式来潜移默化我们的情感，即是绘画的大用。

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