本文摘要：“修行则仁义兴焉饰辩则大伪起焉”。如果人人都重视修养重视道德和品行那么天下的仁义之风就兴起来了；而人人都学习舌粲莲花这个虚伪的民风就会兴起。而 “德者难成而难见者也言者易撰而易悦者也”。我们知道要修行品德这是很难成就的也很难被发现。 而言语却很容易撰写也很容易取悦于人。“先王知言之易而悦之者众故不尚焉。”古圣先王都知道要让谈锋很好；让你的演讲术很高；或者文章写得很漂亮这都是很容易办到而且爱听好话的人又许多所以并不崇尚言谈。

“修行则仁义兴焉饰辩则大伪起焉”。如果人人都重视修养重视道德和品行那么天下的仁义之风就兴起来了；而人人都学习舌粲莲花这个虚伪的民风就会兴起。而 “德者难成而难见者也言者易撰而易悦者也”。我们知道要修行品德这是很难成就的也很难被发现。

而言语却很容易撰写也很容易取悦于人。“先王知言之易而悦之者众故不尚焉。”古圣先王都知道要让谈锋很好；让你的演讲术很高；或者文章写得很漂亮这都是很容易办到而且爱听好话的人又许多所以并不崇尚言谈。“不尊贤尚德举善以教而以一言之悦取人则天下之弃德饰辩以要其上者不尠矣。

”如果你不通过尊师重道、通过举荐和褒奖善人教诲黎民向善却只以言辞动听能够取悦于人来选用人才会泛起什么效果呢？

天下背弃道德只以言辞的浮华伶牙俐齿来博取君主封赏的人就不会少了。“德难为而言易饰也”。

这个品德是很难修养、很难成就的。与此相比言语却很容易遮盖。固然我们知道言语相对于品德的修养而言确实是容易的。

可是要磨炼好的谈锋也不是一件容易的事。这里是说它相对于品德的修养而言是比力容易的。所以昔人他看到了这些问题告诉我们不要因为一小我私家的言语讲得很动听就对他委以重任。

《傅子》上说 “上好德则下修行上好言则下饰辩。”如果在上的君主喜欢的是品德喜欢的是仁慈诚信之心那么属下都市去纷纷修养自己的品行。如果上面的人喜欢言谈下面的人就会争相地修饰自己的言辞向舌粲莲花偏向去生长。

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