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杨万里夜里睡不着起来听雨,全程都没有看到雨,却写成了咏雨名篇

本文摘要:王国维在《人间词话》中曾说“凡一代人有一代人之文学”。对于唐代人来说诗歌是他们的自满,而对于宋代人来说词作则是他们的巅峰。但这并不是说诗、词这两种文学体裁是没有关联的。 唐代虽然诗歌大行其道,可是也有许多经典的词作降生,就像李白的《忆秦娥·箫声咽》和《菩萨蛮·平林漠漠烟如织》即是一同被誉为“百代词曲之祖”。宋代虽然词作更为主流,可是同样有许多写诗妙手,而其中比力有代表性的当属陆游和杨万里两人。 陆游自言“六十年间万首诗”,至今存世的有九千三百余首,可以说数量惊人。

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王国维在《人间词话》中曾说“凡一代人有一代人之文学”。对于唐代人来说诗歌是他们的自满,而对于宋代人来说词作则是他们的巅峰。但这并不是说诗、词这两种文学体裁是没有关联的。

唐代虽然诗歌大行其道,可是也有许多经典的词作降生,就像李白的《忆秦娥·箫声咽》和《菩萨蛮·平林漠漠烟如织》即是一同被誉为“百代词曲之祖”。宋代虽然词作更为主流,可是同样有许多写诗妙手,而其中比力有代表性的当属陆游和杨万里两人。

陆游自言“六十年间万首诗”,至今存世的有九千三百余首,可以说数量惊人。而杨万里比起陆游,虽然存世诗作略有不如,只有四千二百余首,可是他一生作诗却是愈甚陆游,有两万余首,被誉为一代诗宗。宋诗和唐诗相比有一个很显著的特点就是,宋诗许多都有着很浓重的哲理意味,就像王安石的“不畏浮云遮望眼,自缘身在最高层”和苏轼的“不识庐山真面目,只缘身在此山中”即是如此。不外杨万里的诗却没有那么多哲理蕴含其中,他更擅长的是对于自然景物的形貌,还缔造了语言清新自然却不乏诙谐情趣的“诚斋体”。

而笔者本期要先容的这首诗即是杨万里的手笔。《不寐听雨》雨到中霄寂不鸣,只闻风拂树梢轻。瓦沟收拾残零水,并作檐间一滴声。这首诗是杨万里在某个睡不着的夜里,听着窗外的雨声潺潺,心有所感而写就。

虽然诗人全程都没有瞥见雨,可是这首诗却被他写成了咏雨名篇。那他是怎么做到的呢?下面我们就一起来赏析一下这首诗。

首句诗人形貌了雨停。所谓“中宵”,其实就是半夜,由此不难看出这场雨下的时间并不短,很有可能是从入夜便开始了。

起初诗人还能听到雨水淅淅沥沥的声音,一直到了半夜,雨声徐徐变得寂静无声,想来应该是雨停了。诗人对于雨的感受并不是通过目之所见,而是耳之所闻。其实在这个历程中,诗人并不是一直都是清醒的,或者说他并不是一直在听雨,究竟一场雨从入夜下到半夜,期间诗人难免瞌睡或者思绪神游。

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这也就让次句的“只闻”变得更为合理。到了半夜,雨突然就停了。诗人原来耳边一直都是雨声,他在这样的情况下原来已经适应,可是突然雨停声静,耳边似乎只剩下风吹拂树梢的轻轻摆动婆娑的声音,这样突兀的转变自然会让他有心理上的不适应,所以这里才用到了“只闻”二字。这里的“只闻”并不是说真的就没有其他声音了,它更多的是为了描画诗人心理上的感受。

最后两句的形貌其实正是印证了第二句更多的是心理感受而不是实写,因为第二句写的是“只闻风拂树梢轻”,可是在这里诗人显着还听到了“并作檐间一滴声”。这两句的形貌也是半虚半实,“瓦沟收拾残零水”其实是诗人的想象,不外这样的想象是基于现实。

“并作檐间一滴”也是想象,只有诗人所有的形貌都是基于“听雨”,所以这些形貌出来的具有画面感的情形都是诗人凭据听见的声音自行脑补。“并作檐间一滴声”这一句中其实也有暗含着时间的流逝。雨刚停的时候,屋顶的瓦上残留的雨水是比力多的,这个时候雨水汇积是比力快的。

可是随着滴落,汇聚的速度也越来越慢,逐渐从滴完工线酿成一滴一滴徐徐滑落,直到最后的雨水全部汇聚成最后一滴,悠长、缓慢地滴落,发出最后一声雨滴前阶之声。而这个历程就是时间的流逝。杨万里这首诗虽然没有什么太过鲜明的情绪,可是从诗人不眠听雨我们大要也可以推断,诗人的心田应该是有愁绪萦绕的,只是这愁绪很淡很轻。而它也保持着杨万里一贯的气势派头,全诗没有什么生僻字,却具有浅淡自然的风味,从开篇美到末端,细细品读,别有一番趣味。

对于杨万里的这首诗,大家有什么看法?接待在评论区各抒己见。


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